Julius Evola

SIMBOLISMO DEL AGUILA

El simbolismo del Aguila tiene un carcter eminentemente tradicional. Inspirndose en precisas analogas, entre los smbolos y los mitos de todas las civilizaciones de tipo tradicional, es uno de los que mejor atestiguan una impronta invariable e inmutable fuera de las diferentes formulaciones de que fue objeto segn las razas. Precisemos a continuacin que en la tradicin aria, el simbolismo del Aguila siempre ha tenido un carcter olmpico y heroico. Tal es lo que vamos a intentar demostrar mediante referencias y aproximaciones.

El carcter olmpico del simbolismo del Aguila est directamente relacionado con la consagracin de este animal al dios olmpico por excelencia, Zeus quin entre los ario-helenos (al igual que Jpiter entre los ario-romanos) es la representacin de la divinidad de la luz y de la realeza, venerado con otro smbolo, el del rayo, elemento que no puede olvidarse pues, como veremos, este atributo complementar muy frecuentemente el simbolismo del Aguila. Recordemos tambin que, segn la antigua visin aria del mundo, el elemento olmpico se defina por su anttesis con el elemento titnico, telrico y prometico. Adems es con el rayo que Zeus, en el mito abate a los titanes. Entre los Arios que vivan toda lucha como un reflejo de la lucha metafsica entre las potencias olmpicas y las fuerzas titnicas, considerndose como la milicia de los primeros, vemos el Aquila, el rayo como smbolos y enseanzas cuyo profundo significado se olvida generalmente.

Segn la antigua visin aria de la vida, la inmortalidad es un privilegio: no significa simplemente supervivencia tras la muerte, sino participacin herica y real en el estado de conciencia que define a la divinidad olmpica. Establezcamos alguna s correspondencias. La concepcin de la inmortalidad se reencuentra en la antigua tradicin egipcia. Solo una parte de] ser humano est destinado a una existencia eterna y celeste en estado de gloria -BA- que est representada por un guila o halcn (en funcin de las condiciones ambientales, el halcn es aqu el sucedneo del guila, el soporte ms prximo ofrecido por el mundo fsico para expresar la misma idea. Es bajo la forma de halcn que, en el ritual contenido en el LIBRO DE LOS MUERTOS el alma transfigurada del muerto asusta a los dioses pronunciando estas soberbias palabras: "Soy coronado como Halcn Divino a fin de que yo pueda penetrar en la Regin de los Muertos y tomar posesin del dominio de Osiris..." Esta herencia ultra-terrestre corresponde exactamente al elemento olmpico. En efecto, en el mito egipcio, Osiris es una figura divina que, tras haber sufrido alteracin y corrupcin (muerte y descuartizamiento de Osiris), es resucitado por Horus. El muerto, participando en la fuerza resurrectora de Horus, obtiene pues la inmortalidad que lleva Osiris y que provoca el "renacimiento" o la "recomposicin".

Es pues fcil constatar las mltiples correspondencias de las tradiciones y los smbolos. En el mito helnico, se comprende que seres como Ganmedes sean llevados por ''guilas" y conducidos al Olimpo. Es gracias a un guila que, en la antigua tradicin persa, el rey, Kei-Kaus intenta, a la manera de Prometeo, subir al cielo. En la tradicin indo-aria, es el Aquila quien lleva a Indra la bebida mgica que lo volver dueo de los dioses. la tradicin clsica aade aqu un detalle sugestivo: para ella, aunque sea inexacto, el Aguila era el nico animal que poda mirar el sol sin bajar los ojos.

Esto aclara el papel del Aquila en algunas versiones de la leyenda de Prometeo. Prometeo apareca no como aquel que est realmente cualiticado para hacer suyo el fuego olmpico, sino como aquel que, permane ciendo con la naturaleza titnica, quiere usurpar yhacer no una cosa de los dioses sino de los hombres. Como expiacin, en estas versiones de la leyenda, Prometeo encadenado, tiene el hgado continuamente devrado por un Aquila. El Aquila, el animal sagrado del Dios Olmpico, asociado al rayo que abate a los titanes, se nos presenta como una representacin equivalente al mismo fuego, este fuego del que Prometeo deseaba apropiarse. Se trata pues de una especie decastigo inmanente. Prometeo no tiene la naturaleza del Aguila que debe mirar "olmpicamente" a la tuz absoluta. Esta fuerza que quiere hacer suya se convierte en el principio de su tormento y de su castigo. Esto podra ayudarnos a comprender la tragedia interior de los diferentes representantes modernos de la doctrina del "superhombre" titnico. Obsesiona la romanidad y el ideal olmpico. En este rito, el vuelo de un Aquila por encima de la pira funeraria simbolizaba el trnsito del alma del emperador muerto al estado de "Dios". Recordemos los detalles de este rito que fue codificado sobre el modelo del ritual original celebrado a la muerte de Augusto.

El cuerpo del emperador difunto era depositado en un fretro recubierto de prpura, llevado sobre una litera de oro y mrfil, luego situado sobre la pira rodeada de sacerdotes que se levantaba en el Campo de Marte. Entonces tena lugar la DECURSIO. Tras haber encendido la pira, un Aquila se elevaba entre las llamas y se pensaba que, en ese instante, el alma del muerto se elevaba simblicamente hacia las regiones celestes, para ser acogido en el seno de los Olmpicos.

La DECURSIO era una ceremonia de soldados, caballeros y jefes en torno a la pira imperial en la cual lanzaban las recompensas que hablan recibido por sus acciones. Hay en este rito un significado profundo Arios y romanos crean que sus jefes posetan en si mismos la verdadera fuerza de la victoria, no en tanto que individuos sino como portadores de un elemento sobrenatural, olmpico, que les era atribuido. Es por, esto que, en la ceremonia romana del triunfo, el general vencedor se atribua los smbolos del dios olmpico, Jpiter, y que era en su templo donde depositaba su corona de laurel, honrando as! al verdadero autor de la victoria, bien distinto de la partida simplemente humana. En el curso de la DECURSIO, se produca una REMISSIO del mismo orden: los soldados y los jefes restituan sus condecoraciones, pruebas de su valor y de su fuerza victoriosa, al emperador como a aquel que, en su potencialidad olmpica, en el momento de liberarse y de trascenderse sobre el plano divino, era el verdadero agente.

Esto nos lleva a examinar el segundo testimonio del espritu olmpico de la romanidad, marcado tambin por el simbolismo del Aquila. Era tradicionalmente admtido que aquel sobre el cual se posaba un Aguila estaba predestinado por Zeus a un alto destino o a la realeza, signo de la legitimidad olmpica o de una u otra. Pero era igualmente admitido por la tradicin clsica y ms especificamente an por la tradici6n romana, que el Aguila era un presagio de victoria, es decir, la idea que, a travs de la victo ria de la "raza" aria y romana, son las fuerzas de la divinidad olmpica, del dios de la luz, quienes son victoriosas. La victoria de los hombres refleja la victoria de Zeus sobre las fuerzas anti-olmpicas y brbaras, era pronosticada por la aparicin del animal de Zeus, el Aguila.

Esto permite comprender bien en relacin con el significado profundo de origen tradicional y sagrado y no como una alegora cualquiera, el papel que tena el Aguila en las enseas romanas entre los SIGNA y los VEXILIA de los orgenes. Ya en la poca repu blicana, en Roma, el Aguila era la ensea de las legiones, se deca: "un Aquila por legin y ninguna legin sin Aguila".

En general la ensea se compona de un Aquila con las alas desplegadas que mantena un rayo entre las garras. As se encuentra confirmado el simbolismo olmpico: el signo de la fuerza de Jpiter se une con el animal que le es consagrado, pues es con el rayo que el dios combate y extermina a los titanes.

Detalle que merece ser subrayado, las enseas de las tropas brbaras no tenan Aquila: en los SIGNA AUXILIARIUM encontramos por el contrario animales sagrados o totmicos referidos a otras influencias, como el toro o el carnero. No fue sino ms tarde cuan do estos signos se infiltraron en la romanidad, asocindose al Aquila y dando lugar frecuentemente a un doble simbolismo: el segundo animal aadido al Aguila en las enseas de una legin representaba su caracterstica, mientras que el Aquila permaneca como smbolo general de Roma. En la poca imperial, la en sea militar se convirti a menudo en el smbolo mismo del IMPERIUM.

Sabemos el papel que juega el Aquila en la historia sucesiva de los pueblos nrdicos y germnicos. Este smbolo parece haber abandonado por un largo perido el suelo romano y transportado a las razas germnicas, hasta el punto de aparecer como un simboli mo genuinamente nrdico. Esto no es exacto. Se ha olvidado el origen del Aquila que figura aun hoy como emblema de Alemania, como lo fue tambin del Imperio Austraco, ltimo heredero del Sacro Imperio Romano Germnico. El Aquila germnica es simplemente el guila romana. Fue Carlomagno quien, en el ao 800, en el instante de declarar la RENOVATION ROMANII IMPERII recuper el smbolo fundamental, el Aguila y lo declar emblema de su Imperio. Histricamente, es el guila romana quien se ha conservado hasta hoy como smbolo del Reich. Sin embargo esto no impide que desde un punto de vista ms profundo, supra-histrico, pueda pensarse en algo ms que en una simple importacin. En efecto, el Aguila figuraba ya en la mitologa nrdica, como uno de los animales sagrados consagrados a Odin-Wotan y este animal fue aadido a las enseas romanas de las legiones, incluso figuraba sobre las cimeras de los antiguos jefes germnicos. Puede pues concebirse que Carlomagno, tomando el Aquila como smbolo del Imperio resucitado, tuvie ra presente a la Roma antigua y, simultneamente de forma inconsciente, recuperaba tambin un smbolo de la antigua tradicin ario-nrdica, conservado solo bajo la forma fragmentaria y crepuscular por diferen tes pueblos del perodo de las invasiones. Fuera como fuese, posteriormente el Aquila termin por no tener ms que un valor exclusivamente herldico y se olvid su significado originario y profundo.

Como muchos otros se convirti en un smbolo que se sobrevivira y en consecuencia se convertirla en susceptible de servir de soporte a ideas y formas diferentes. Sera pues absurdo suponer la presencia "fonanbulesca" de concepciones como las que acabamos de recordar, por todas partes donde hoy se ven Aquilas sobre estandartes de emblemas europeos. Para no sotros, herederos de la antigua romanidad, podra ser diferente, igual que para el pueblo, hoy a nuestro lado, que es el heredero del Sacro Imperio Germnico. El conocimiento del significado original de simbolismo ario del Aquila, emblema resucitado de nuestros pueblos, podra incluso marcar el sentido ms alto de nuestra lucha y relacionarse con esta tarea que repite en esto, en cierta medida, la aventura idntica en la cual el antiguo pueblo ario, bajo el signo olmpico y evocador de la fuerza olimpica exterminadora de las entidades oscuras y titnicas, podra sentirse como la milicia de las fuerzas de lo alto, afirmar un derecho y una funcin superiores de potencia y orden.



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